Tuesday, June 07, 2005


Mengkritik era Reformasi Eropah dengan mempersoalkan keaslian Bible yang digunakan oleh golongan Protestant dalam memperbaharui amalan korup Gereja Katholik. (Satu kritikan pada
pandangan Islam)

By: Muhammad Hakim Rosly

The reformation in Europe in the early sixteenth century greatly contributed to the religious crisis among the Christians. The era of reformation attempted to clean the corruption of the Church administration and its clergies as well as to renew the church’s teachings. The reformation can be defined as the movement of the religious reformation started in the West Europe in 1510 and ended in 1550. The reformation concerned more on the activity of Catholic belief’s purification from the corrupted Catholic teachings to the new faith of Christendom and indirectly influenced a political and economic atmosphere of the medieval Europe, for example, it contributed to the growth of political liberty and the capitalistic society.

Actually, Martin Luther was not the pioneer who responsible to the spread of this new form of Christianity. In fact, the important figures prior to Luther were John Wycliffe of England (1320-1384) and Jan Hus of Bohemia (1369-1415). However, Luther was impossible to the widening of this new doctrine in which his idea was widely spread in the Western Europe and “became a figure of international reputation and eventually a publicly condemned heretic in the eyes of the church” .

The emergence of the Reformation was one of the impacts of inquiry enthusiasm and the Humanism influence. Therefore, this process was regarded by some scholars as an important religious development aspect in the era of early modern Europe. Dr. Martin Luther, a professor of Theology at Wittenberg University, was influenced by the Humanism doctrine brought by Erasmus (c1466-1536).Erasmus was a biblical scholar and Christian humanist who hoped to purify the Catholic church by calling for moral reform and criticizing clerical wealth and corruption . Some scholar like Rabelais (c.1494-1553) and Montaigne (1533-1592) looked back to Erasmus for their inspiration.
Although Luther was influenced by some humanism thought brought by Erasmus, He (Erasmus) also did not agree with much aspect of Luther’s teachings. Here is some Erasmus’s opinion: “I do not object generally to the evangelical doctrines, but there is much in Luther’s teachings which I dislike. He runs everything which he touches into extravagance. True, Christendom is corrupt and needs the rod, but it would better, in my opinion, if we could have the pope and the princes on our side……Luther sees certain things to be wrongs, and in flying blindly at them causes them more harm than he cures(Erasmus, Letter to Philip Melanchton, from Basle, 10 December 1524) .

Now, we are going to discuss some characteristics of the protestant principle. There are three fundamental principle of the Protestantism. The first principle of Protestantism is Sola Scriptura means “Bible Alone”. The Protestants called for the rejection of the unclear teachings found in the Bible such as ceremonies and doctrines taught by the pope and the priests of the Catholic Church. To realize this new faith, each Christian has an authority to understand the Christian teachings by his own interpretation of the Bible through the expanding and deepening consciousness of Christendom. They believe that the Bible, the whole Bible and nothing but the Bible as the religion of all Christians .

The second principle is Sola Fide which means “Faith Alone” The subjective principle of the Reformation is justification by faith alone, or, rather, by free grace through faith operative in good works. It has reference to the personal appropriation of the Christian salvation, and aims to give all glory to Christ .
The third principle is Priesthood of All Believers. The universal priesthood of believers implies the right and duty of the Christian laity not only to read the Bible in the vernacular, but also to take part in the government and all the public affairs of the Church. It is opposed to the hierarchical system, which puts the essence and authority of the Church in an exclusive priesthood, and makes ordained priests the necessary mediators between God and the people" .
How about the catholic response to this movement? The Catholic also made a counter attack on the rapid growth of Protestantism through the intellectual attack such as they decided to build schools and universities throughout Europe and made a new style of art and architecture, for instance, the image of cherubic angels grace the ornate decor of Counter Reformation churches. The Counter Reformation also led to the aggressive attack toward Protestants. The Inquisition launched by The Catholic caused a lot of persecution toward the opponent side of the Church.
John Calvin (1509-64) was among the protestant reformer that was executed in 1564 . Another reformer was William Tyndala (between 1490 and 1500-1536). In 1535, he was captured in Flanders, was tried for heresy by the officers of the Holy Roman Empire and was executed . Ulrich Zwingli (1484-1531) also was cut down by Swiss Catholics at Keppel in 1531, his body was quartered and buried in dung . Moreover the Catholic Church was very fear to the books published by the Protestant theologians. By the 1520s, the impulse to censor and burn dangerous books intensified as the church tried to prevent the rapid spread of Protestant ideas . The invention of printing in the mid-fifteenth century in Mainz, Germany led to the rapid spread of Reformation to other European countries. Thus, it led to the increased and serious tension toward the Catholic Church.

The purification of corrupted Catholic teachings and practices led by Luther, Calvin, Zwingli and other reformers, the attack on the church’s desire to amass wealth and challenging criticism toward the crooked Catholic clergy circles should be highly respected. Preventing corruption in the Church or other sacred places and calling for the true teaching of religion is very good deed and nobody can deny these efforts. The Protestant reformer’s attack on the Church and its clergies paved the way to the Church and the Christian people to think deeply to the real and unpolluted Christian teachings. Luther argued that all Christians have the authority to interpret the Bible by themselves and reject the unclear teachings found in the Bible. Furthermore, he considered that all believers are priests.
Nevertheless, the Reformation of the Christendom system of belief must be widened. The purification of the Church’s heresy is not enough but also to purify problems in the Bible itself in which the Christians believed it as the most authentic source of their religion. It seems that the Reformation did not attempt to clean the corruption that widely spread in the Bible.

The Muslim scholars of comparative religion criticize the authority of the Bible as a really god’s word claimed by the Christians. The Muslim scholars argue that the contents of the Bible have a lot of contradictions, human’s additions as well as many alterations. If the Bible’s contents itself has these kind of problems, how the Reformers can improve the corruption of the Church and its system of belief? Did Dr. Martin Luther explore and search deeply all contents of this Holy Scripture claimed by the Christian world? If the starting point is corrupt, how to move to the next stage? The doubtful source caused more confuse problems and dangerous results. The doubtful Bible led to the emergence of Atheism, Communism, Fascism, Totalitarianism, Nazism, Mormonism and Christian Scientism as a result of a failure of the Bible to convince its followers. Thus, firstly, the Bible itself should be purified from any contradictions and alterations.
Ahmed Deedat, a founder member of Islamic Propagation Centre International (IPCI) and became its President, a position he still holds today , has stated many contradictions in several chapters, porno stories of the prophets and 100% plagiarism and become the most dangerous problem in this scripture.
Now we list down some examples stated by Ahmed Deedat regarding to contradictions in the Bible:

a) Again the anger of the Lord was aroused against Israel, and He moved David against....(2 Samuel 24:1) or
b) Now Satan stood up against Israel and move David to… (1 Chronicles 21:1) . (God or Satan?)
a) Solomon had four thousand stalls for horses and chariot… (2 Chronicles 9:25). or
b) Solomon had forty thousand stalls of horses and for his chariots… (King 4:26). (4000 or 40,000?)
We also could fond several porno stories of the prophets like this:
a) And he (Noah) drank of the wine and was drunk, and become uncovered in his tent… (Genesis 9:6).
b) Then the Lord said; “Just as my servant Isaiah has walked naked and barefoot three years… (Isaiah 20:3).

According to the Revelation 22:9 – For I testify to everyone who hears the words of the book: If anyone adds to these things, God will add to him the plagues that are written in this book . There are many other contradictions, alterations and porno stories in the Bible that the Church and the Protestant still believe it as a holy word of God. But these examples are enough for this short essay.
We are able to recognize in the Bible with 3 possibilities. We can describe it as The Word of God; also can be described as the Words of a Prophet of God and Words of a historian. The more complicated situation is The Bible was translated into hundred of languages without preserving its original language. Furthermore, it also was translated into many tongues, for instance, there are fifteen different scripts for our Arab brothers alone such as Tunisian script, Algerian Colloquial, Egyptian Colloquial, Judaeo-Arabic of North Africa, Moorish Colloquial and many more .

These translations absolutely change the pure meaning of the text and lead to the various interpretations and opinions. Thus, Studying and understanding the Bible become more complicated and difficult. William C. Placher, a professor of philosophy and religion at Wabash College, has stated that “to understand how the Bible is true, therefore, we must understand its genres, recognize its attitudes toward the reporting of historical details, and consider the social context in which it was written. This much could be said about any text of sufficient complexity. All this makes understanding the Bible sound very complicated. It may also seem that the truth of the Bible is getting lost in a morass of qualifications. The issues are complicated, but we needn’t despair of finding biblical truth because, finally, we can trust the Bible. In this respect, Christians read the Bible differently from the way they read any other book” .

For Muslims, they have only one holy book namely; the Holy Quran with the original text of Arabic language and this language is maintained together in each translation of other languages. The early Muslims in the beginning of Islam did not mix it with words of the prophet or their own words. They separated the God’s word, the prophet’s word and third kind is the Islamic history written by some of high integrity and learning, and others of lesser trustworthiness, but the Muslim advisedly keeps his Books in separate volumes! . The Last Prophet Muhammad (peace be upon him), in the beginning of the revelation prohibited his Sahabah (his Followers) to write his words except the Quranic verses and ordered them to destroy his words if any one has written his words. He said: لاَ تَكتُبُوا عَنِّي شَيئًا غَيرَ القُرآن فَمَن كَتَبَ عَنِّي غَيرَ القُرآن فَليَمحُه)) (( (Muslim-8:229), means: “Do not write anything about me except the Quranic verses, and whoever has written something except the verses of Quran he must destroy it” . So, the words of God in the Holy Quran are preserved from any kind of addition, alteration and contradiction. Allah says in the Holy Quran:
((أَفََلاَ يَتَدَبَّرُونَ القُرآنَ وَلَو كَانَ مِن عِندِ غَيرِ الله لَوَجَدُوا فِيهِ إِختِلاَفًا كَثِيرًا)) means: “Do they not consider the Quran(with care)? Had it been from other than God, they would surely have found therein much discrepancy . Now we address a question should “another Luther” or other Christian religious reformers find the more authentic book rather than the Bible? Only your healthy mind could answer this problem.


Benarkah Al-Mahdi muncul bersama gerhana?

Walaupun kita telah dibangkitkan dengan isu tentang kemunculan Nabi Isa sebagai kepercayaan yang tidak berasas, kita juga dibangkitkan dengan isu kemunculan Imam Al-Mahdi dengan terjadinya dua gerhana pada bulan Ramadhan iaitu gerhana bulan dan matahari. Mungkin ada yang tidak menghiraukan isu ini dan ada pula yang menganggap ianya sesuatu menarik untuk dibincangkan.. Rentetan dari fenomena ini, sesetengah pihak dari kalangan umat Islam cuba mengaitkannya dengan kemunculan imam al-Mahdi.
Beberapa hujah cuba dikemukakan bagi membuktikan fenomena ini menunjukkan petanda kemunculan al-Mahdi pada abad ke-21 ini. Dalil-dalil tentang perkaitan gerhana dan al-Mahdi tersebar luas di dalam laman-laman web agama dan ramai pengguna-pengguna e-mail yang memperolehi maklumat tersebut. Berdasarkan maklumat yang disebarkan, kita mendapati ada yang menganggap ianya sesuatu yang benar dan wajar diterima hakikatnya. Bagi mereka, ia merupakan satu kebesaran dan keagungan dalam Islam. Oleh itu, maklumat ini telah disebarkan kepada ribuan pengguna e-mail dan internet. Ada juga beberapa pihak yang hanya menafikan perkaitan al-Mahdi dan gerhana dengan alasan perkara ini tidak perlu dibangkitkan. Sebahagian yang lain pula berusaha untuk merungkai permasalahan ini dengan jelas bagi memastikan keputusan yang memuaskan.
Nampaknya permasalahan al-Mahdi dan gerhana merupakan persoalan yang berkait rapat dengan soal agama. Setiap masalah yang berkaitan dalam agama wajib dinilai dengan teliti dan bijaksana kerana terdapat ribuan maklumat agama yang perlu diteliti sejauh mana ketulenannya pada masakini. Ini kerana agama ditegakkan di atas sumber-sumber yang tulen dari Al-Quran dan As-Sunnah tanpa sebarang keraguan di dalam kedua-dua kitab tersebut.

Kepercayaan kemunculan al-Al-Mahdi dengan terjadinya gerhana
Bagi yang pernah mendapat maklumat tentang perkaitan kemunculan al-Mahdi dengan berlakunya gerhana akan mendapati hujah tersebut dipetik dari kitab hadith Sunan al-Daruqutni iaitu, dari Abu Sa’id Al-Astakhri telah mengkhabarkanakan kepada kami Muhammad bin Abdullah bin Naufal telah dikhabarkan dari ‘Ubayd bin Ya’ish, dikhabarkan dari Yunus bin Bukayr dari ‘Amru bin Syamirdari Jabir dari Muhammad bin Ali telah berkata: “Sesungguhnya kemunculan Imam al-Mahdi kita berlaku dengan dua tanda. Dua tanda ini tidak pernah berlaku semenjak langit dan bumi diciptakan. Iaitu akan berlaku gerhana bulan pada malam pertama bulan Ramadhan dan gerhana matahari dipertengahan pada bulan yang sama. Dua tanda ini tidak pernah berlaku semenjak Allah menjadikan langit dan bumi”. (Sunan al-Daruqutni, pentahqiq: As-Sayyid Abdullah Hasyim, jld. 2, m.s 65, cetakan Dar al-Ma’rifah: Beirut).
Dalam menerima dalil yang bersumberkan hadith tadi, kita perlu memastikan kebenarannya terlebih dahulu walaupun hujah tersebut bersumberkan dari kitab hadith yang yang d. Merujuk kembali kepada hujah Al-Quran dan Al-Hadith tanpa membuat penelitian tidak memenuhi syarat dalam metodologi pengkajian agama. Walaupun kita telah pun memperolehi dalil-dalil tersebut yang menyokong perkaitan al-Mahdi degan fenomena gerhana bukan bermakna ianya sudah terhenti setakat itu sahaja. Kita juga perlu menapis kembali maklumat-maklumat tersebut agar tidak timbul di sana sebarang penambahan dan penyelewengan dalam urusan agama. Ajaran Islam yang murni menyeru agar setiap berita yang berkaitan dengan agama wajib dipastikan kebenarannya sebagaimana yang telah digariskan di dalam al-Quran sendiri: “Hai orang-orng yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik yang membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti, agar kamu tidak menimpakan sesuatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatan kamu” (Surah al-Hujurat-49:6). Memandangkan banyak fitnah dan keruntuhan nilai yang melanda masyarakat Islam pada hari ini, tanggungjawab dalam meneliti maklumat-maklumat yang disandarkan kepada agama sangat-sangat diharapkan. Membudayakan dan memartabatkan keaslian Al-Quran dan As-Sunnah masih disifatkan sebagai so-called slogan hanya bermain dimulut tanpa ada kesedaran yang mendalam untuk dipraktikkan
Manakala hadith yang diriwayatkan di dalam Sunan al-Daruqutni tadi perlu dikaji walaupun ia merupakan kitab hadith yang penting dalam ilmu hadith. Ini kerana tidak semua hadith di dalam kitab tersebut mencapai status sahih. Imam al-Daruqutni telah menyertakan sekali rangkaian para perawi bagi urusan pengkajian seterusnya. Mengenalpasti para perawi telah bermula sejak zaman sahabat lagi. Telah berkata seorang tabi’in Muhammad bin Sirin(110H): “Mereka (para sahabat) tidak bertanya tentang sanad hadith, tetapi apabila berlakunya fitnah dikalangan umat Islam, mereka berkata: Namakan para perawi kepada kami. Maka mereka mengambil hadith Nabi daripada Ahl As-Sunnah dan menolak hadith orang-orang yang mengamalkan bi’dah”.

Hadith yang terdapat di dalam Sunan al-Daruqutni diriwayatkan oleh Abu Sa’id Al-Astakhri, Abdullah bin Naufal, ‘Ubayd bin Ya’isy, Yunus bin Bukayr, ‘Amru bin Syamir, Jabir, Muhammad bin Ali. Setelah kita menilai beberapa perawi berdasarkan kitab-kitab bagi menilai status hadith yang mu’tabar , kita mendapati bahawa:
1. Yunus bin Bukayr seorang yang dipercayai tetapi terdapat banyak kesalahan dalam periwayatannya. (Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Taqrib al-Tahdzib, 1/613).
2. ‘Amru bin Syamir merupakan seorang pengikut Syi’ah Rafidhah. Nama penuhnya ialah “Amru bin Syamir Al-Ju’fi Al-Kufi Al-Syi’i. Ibn Hibban telah berkata: dia seorang syiah Rafidhah, mencela para sahabat dan meriwayatkan hadith-hadith palsu. Al-Nasa’I dan al-Daruqutni juga berkata: Matruk al-Hadith (kerana perawi dituduh sebagai seorang pendusta). (al-Dzahabi, Mizan Al-I’tidal Fi Naqd al-Rijal, 5/324)
3. Jabir yang dimaksudkan di sini ialah Jabir bin Yazid bin al-Harith Al-Ju’fi al-Kufi. Seorang yang lemah dan berfahaman syiah Rafidhah dan mempercayai konsep al-Raj’ah. (Ibn Hajar Al-‘Asqalani, Taqrib al-Tahdzib, 1/137.
4. Kesimpulannya, hadith ini bertaraf maudhu’(palsu) dan tidak boleh dijadikan hujah malah perlu disangkal kerana merupakan dusta kepada Nabi Muhammad s.a.w.

Pengaruh fahaman Syi’ah Rafidhah

Hadith ini berstatus Maudhu’(palsu) kerana dua orang syiah rafidhah terdapat di dalam rangkaian sanad hadith tadi iaitu ‘Amru bin Syamir dan Jabir bin Yazid. Menurut kaedah ahli hadith, hadith yang disebabkan oleh Qarinah fi al-Rawi contohnya perawi yang berfahaman Rafidhah dan hadith-hadith mengenai kelebihan ahli al-Bait digolongkan dalam kategori maudhu’ (Dr. Mahmud Tahhan, Taysir Mustalah al-Hadith, m.s 90, cetakan Dar al-Turath: Kuwait). Boleh dikatakan hadith ini mempunyai unsur memenangkan mazhab tertentu dan tidak bersifat adil dan sejagat kepada umat Islam seluruhnya.
Boleh dikatakan hadith palsu ini dipengaruhi oleh usaha para pengikut syiah rafidah yang fanatik bertujuan menarik orang-orang Islam kepada fahaman syiah mereka. Walaupun bukan semua puak syiah terpesong dari ajaran Islam tetapi golongan syiah Rafidhah merupakan puak yang paling banyak membuat pendustaan dalam agama melalui periwayatan-periwayatan mereka. Ibn Taimiyyah telah berkata: “Ahli Ilmu di dalam periwayatan dan sanad bersepakat bahawa golongan Rafidhah ialah puak yang paling banyak berdusta dan pendustaan itu adalah sesuatu yang telah lama dalam diri mereka” (Ibn Taimiyyah, Minhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah, 1/13, cetakan al-Maktabah al-Islamiyyah: Beirut).

Berdasarkan penilaian hadith tadi menurut ulama hadith, jelas kepada kita perkaitan al-Mahdi dan fenomena gerhana sesuatu yang meragukan serta tidak perlu diyakini sebagai asas agama serta tidak perlu diagungkan. Apa yang penting dan perlu dilakukan sewaktu gerhana berlaku ialah mengkagumi kebesaran Allah dan mendirikan solat gerhana dan tidak mengaitkan dengan kelahiran atau kematian seseorang. Bersabda Nabi Muhammad s.a.w: “Sesungguhnya tidak berlaku gerhana matahari dan bulan untuk menunjukkan kelahiran atau kematian seseorang, apabila kamu menyaksikan gerhana maka solatlah dan berdoa kepadanya”. Pada riwayat lain: “Allah ingin menakutkan hamba-hambanya dengan kejadian gerhana”.( Sahih Al-Bukhary, Bab Al-solah fi Kusuf Al-Syams).
Kita juga tidak menafikan kemunculan al-mahdi di akhir zaman. Masalah timbul apabila gerhana dikaitkan dengan kemunculannya dengan disandarkan dengan hadith palsu. Perkara ghaib perlu diambil melalui periwayatan yang benar dan bebas dari unsur-unsur penyelewengan dalam agama.

Fenomena gerhana menunjukkan kebesaran Allah kepada hamba-hambanya, apabila ia berlaku, maka dirikanlah solat.

Monday, June 06, 2005

Tuhan samseng?, ni bukan politik....

Untuk pembaca sekelian, tajuk ini dianggap agak serius dan mungkin berat sedikit tapi tidak ada unsur2 utk menjatuhkan sesetengah pihak. Ia sebagai ruangan menyatakan pandangan secara lebih terbuka dan menepati kaedah menyampaikan ilmu. Kalau tak faham boleh rujuk kepada ahlinya (iaitu pakar dalam sesuatu bidang itu)
Selamat membaca dan berfikir.

Izinkan saya memberi pandangan dalam bab atau isu samseng yang masih hangat sehingga kini. Sebenarnya telah lama ingin saya mencelah sama tetapi saya menahan diri kerana hal ini lebih melibatkan pengaruh politik daripada mencari kebenaran ilmiah.

Dan manhaj saya dalam politik Malaysia adalah saya mengecualikan diri kerana ia lebih banyak membawa mudarat dan mafsadah kepada umat daripada manfaat dan kebaikan.

Dalam bab samseng ini, perlu dipertimbangkan satu persoalan: Adakah pihak-pihak yang selama ini membenarkan Nik Aziz akan berubah pandangan dan jawapan jika yang berkata-kata sedemikian adalah seorang tokoh UMNO ?
Katakanlah seorang tokoh UMNO yang berkata Tuhan samseng, bagaimana pula respons orang-orang pro PAS dan bagaimana pula respons orang-orang pro UMNO ? Pasti bertukar 180 darjah rasanya.

Baiklah, izinkan saya membahas isu ini tanpa menyebelahi mana-mana parti atau tokoh. Saya harap para netter yang membaca ulasan saya dapat mengambil sikap neutral, andaikan ia tidak berkaitan langsung dengan politik.

Akan tetapi fahamilah ia sebagai sesuatu yang melibatkan subjek akidah yang sangat perlu kita berhati-hati apabila berinteraksi dengannya.

Katakanlah soalannya adalah:

Bolehkah seseorang itu menyifatkan Tuhan dengan sifat samseng dalam rangka menerangkan kepada orang ramai bahawa jika mereka bertindak samseng maka Tuhan akan lebih bertindak samseng kepada mereka?

Jawapannya tidak boleh, sebab-sebabnya adalah:


Asas kaedah yang paling penting dalam subjek Asma wa Sifat adalah:

Tidak dihalalkan bagi seseorang menamakan Allah selain daripada apa yang telah Dia menamakan diri-Nya dengannya (Asma wa Husna) dan tidak dihalalkan seseorang menyifatkan Allah dengan satu sifat selain daripada apa yang telah Dia menyifati diri-Nya dengannya. [Ibn Hazm: al-Muhalla bi al-Athar (tahqiq’’Abdul Ghaffar Sulaiman; Dar al-Kutub al-Ilmiah, Beirut tp.thn.), jld 1, m.s. 49, masalah no: 54 (Kitab Tauhid)].

Para ahli tauhid membahagikan sifat Allah kedua dua kategori:

Pertama: Sifat Dzatiyah.

Ini adalah sifat-sifat yang Allah menyifati diri-Nya dengannya, seperti hidup, wajah, tangan, ilmu dan sebagainya.

Semua sifat-sifat Dzatiyah Allah ini adalah layak bagi-Nya sahaja tanpa difikirkan bagaimana bentuknya atau diserupakan dengan mana-mana perbuatan makhluknya.

Kedua: Sifat Fi‘iliyah.

Ini adalah sifat-sifat perbuatan Allah Subhanahu wa Ta‘ala sesuai dengan kehendak dan kekuasaan-Nya. Firman Allah:

Sesungguhnya Allah berbuat apa yang Dia kehendaki. [al-Hajj 22:14]

Maha Kuasa berbuat apa yang dikehendaki-Nya. [al-Buruj 85:01]

Contoh sifat-sifat perbuatan Allah ialah turun (al-Nuzul), ketawa (al-Dhahik) dan lupa (al-Nisyan). Semua sifat-sifat perbuatan Allah ini adalah layak bagi-Nya sahaja tanpa digambarkan bagaimana tata caranya atau diumpamakan dengan mana-mana perbuatan makhluknya.

Sifat samseng bukanlah merupakan salah satu sifat Allah dalam mana-mana kategori, sama ada dari sudut bahasa mahupun istilah, dari sudut zahir mahupun terjemahan.

Samseng mengikut Kamus Dewan adalah penjahat yang suka merompak, menyamun dan lain-lain.

Samseng mengikut Kamus Besar Utusan adalah penjahat, bandit, pengganas, pengacau, penderhaka, jagoan, tukang silat, orang yang suka berkelahi/merompak, baut, tukang pukul (yang dipelihara oleh tauke untuk menakut-nakutkan pekerja), gergajul, perewa, pengganggu (keamanan), gembong, gengster, juara, cempiang, manusia setan (spb).

Sifat ini sangat mustahil disandarkan kepada Allah.


Jika hendak dikatakan bahawa istilah samseng memiliki maksud yang berlainan dari sudut lughah dan uslub sesuatu daerah, maka kaedahnya adalah hendaklah dibuktikan secara sahih dari kamus atau sumber literatur daerah tersebut yang ditulis oleh seorang ahli bahasa yang menggunakan istilah tersebut dengan suatu maksud yang berlainan dengan apa yang difahami oleh umum masyarakat.

Kaedah ini adalah sesuatu yang memang digunapakai dalam kajian ilmiah bahasa Arab. Contohnya lughah Arab adakalanya memiliki perbezaan dari sudut istilah dan maksud dalam daerah-daerah tertentu. Maka bagi membuktikan istilah tersebut memiliki maksud tertentu khas bagi sesebuah daerah maka seseorang ahli bahasa akan membuktikan dengan sumber literatur daerah tersebut. Kerana itulah kita dapati sesetengah kamus bahasa Arab ada yang mencapai 20 jilid tebalnya.

Oleh itu hendaklah dikemukakan bukti bahawa perkataan samseng bagi daerah tertentu memiliki maksud yang berlainan daripada apa yang disebut oleh dua kamus besar di atas. Hendaklah dibuktikan bahawa istilah samseng memiliki maksud membalas kejahatan seseorang dengan penuh kebaikan dan keadilan.

Contohnya apabila dikatakan tokoh daerah itu adalah samseng, sifat samsengnya bermaksud membalas dengan keadilan dan kesaksamaan, bukan kejahatan ala gangster.


Tujuan: ………menyifatkan Tuhan dengan sifat samseng dalam rangka menerangkan kepada orang ramai bahawa jika mereka bertindak samseng maka Tuhan akan lebih bertindak samseng kepada mereka

Adalah benar malah selari dengan firman Allah:

Orang-orang kafir itu membuat tipu daya, dan Allah membalas tipu daya mereka itu. Dan Allah sebaik-baik pembalas tipu daya. [‘Ali Imran 3:54]

Akan tetapi perlu difahami bahawa apabila Allah membalas seseorang atas tipudaya atau kezaliman mereka, balasan Allah adalah berdasarkan SEMUA sifat-sifat-Nya dan tidak satu dua sahaja.

Justeru apabila Allah membalas, balasan Allah tidak akan terlepas dari sifat Maha Mengetahui akan zahir dan batin seseorang, Maha Adil akan tahap kezaliman seseorang, Maha Pengampun akan kemungkinan bertaubatnya yang zalim dan lain-lain lagi.

Oleh itu tidak boleh mengumpamakan balasan Allah kepada orang yang zalim sebagai balasan manusia ke atas orang yang zalim. Demikian juga jika seseorang itu bersikap samseng maka kita tidak boleh berkata Allah juga akan bersifat samseng kerana ini adalah sifat atau TINDAKAN MEMBALAS yang menjauhi sifat-sifat-Nya yang sebenar.

Seharusnya dikatakan, jika mereka bertindak samseng maka ketahuilah bahawa Allah Maha Kaya untuk membalas perbuatan mereka dengan adil sama ada di dunia atau di Akhirat.

Sifat-sifat Allah memang boleh dibicarakan dalam bahasa selain Arab tetapi hendaklah dengan menggunakan terjemahan istilah yang paling tepat kepada maksud yang asal. Jika tidak boleh maka jangan digunakan istilah tetapi hendaklah digunakan penjelasan yang terdiri daripada beberapa perkataan yang dilapik dengan keterangan: “Ini hanyalah penjelasan bahasa kita yang dianggap paling hampir kepada istilah bahasa Arab” atau apa-apa yang seumpama.

Semoga selepas ini tidak ada lagi perbicaraan tentang sifat-sifat Allah dengan sesuatu yang tidak menepati sifat-sifat-Nya yang sebenar.

Saya menutupi ulasan saya ini dengan firman Allah:

Hai orang-orang yang beriman, hendaklah kamu jadi orang-orang yang selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali-kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. [al-Maidah 5:08]

Wassalam. (diambil daripada saudara hafiz firdaus abdullah (al-firdaus.com)

Jom tengok sejarah Chechnya!

Rusia Mulai Menyerang Chechen

11 Desember 1994, Rusia memulakan serangannya terhadap Republik Chechnya. Serangan ini dilancarkan Rusia karena proklamasi kemerdekaan yang dilakukan oleh bangsa Chechnya atau Chechen ini. Etnik Chechnya adalah salah satu di antara sekian banyak etnik di kawasan Kaukasus yang kemudian dikuasai oleh Soviet Union. Namun, setelah bubarnya Soviet Union, Rusia berniat menguasai daerah Chechnya yang kaya dengan minyak itu dan menolak proklamasi kemerdekaan bangsa itu.

Bangsa Chechnya telah tertindas sejak lama. Pada era Perang Dunia II, bangsa Chechnya dituduh oleh Stalin telah bekerja sama dengan Jerman. Pada 23 Februari 1944, Tentara Merah (Rusia)masuk ke Chechnya dan memulai pembersihan etnik. Negeri itu dikosongkan dan penduduknya dipindahkan ke berbagai penjuru Asia Tengah. Di daerah-daerah baru yang suhunya bisa mencapai -400C, Para pelarian itu dibiarkan hidup papa. Mereka juga dituduh "menyebarkan kegiatan Islam", "mendirikan masjid-masjid baru", dan "memelihara tradisi reaksioner". Paling tidak 425.000 orang dipindahkan dan setiap anggota keluarga hanya diizinkan membawa barang 20 kilogram, sisanya ditinggalkan begitu saja. Tapi, ada juga yang lahir, atau membesar, di perantauan yang penuh azab itu. Di antaranya terdapat Ruslan Khasbulatov, yang kelak menjadi ketua parlemen Chechnya. Satunya lagi adalah Dzhokar Dudayev, yang sempat mencapai pangkat jenderal dalam Angkatan Udara Soviet. Dudayev menjadi presiden Chechnya hingga November 1994. Ia terluka, kemudian meninggal, ditembak oleh roket Rusia. Setelah Dudayev tewas, perjuangan diteruskan oleh Aslan Maskhadov, Ruslan Gelayev, Abu Movsayev, dan kini, oleh Shamil Basayev (Basayev sekarang ni hanya ada sebelah kaki sahaja sebab kecederaan semasa perang yg tak dapat dielakkan).

Perang Chechnya pertama berlangsung sejak tahun 1994 hingga 1996. Rusia kalah teruk dalam perang ini dan secara memalukan keluar dari wilayah Chechnya. Rusia pun sepakat memberikan status autonomi kepada Chechnya. Namun, pada tahun 1999, Rusia kembali menyerang Chechnya dan hingga kini perang terus berlangsung. Alexander Solzhenitsyin, seorang pengarang pembangkang Rusia dan penerima anugerah Nobel, pernah berkata, “Hanya satu bangsa yang secara utuh berhasil menolak psikologi penjajahan dan itulah bangsa Chechen."

Aku berkata(Hakim): Aku rasa masyarakat sekarang tak adil sebab kalau orang Islam kena henyak yang lain buat-buat tak tahu, tapi kalau bangsa kristian atau yang lain kena tindas contohnya Yahudi suasana jadi kecoh, mati seorang riuh satu daerah. Tapi orang Islam mati kena lanyak semua tak endah. Aku pun tak boleh buat apa, nak angkat AK-47 pun mak aku tak bagi. Persidangan negara2 Islam pun tak boleh buat apa, sekadar cakap, tapi tak bertindak. Biasanya kalau kita pergi apa2 persidangan Islam pun input yg paling popular ialah penyataan kekesalan, bukannya strategi untuk menggerak bangsa. hari tu member aku pergi persidangan bagi mengingati pembukaan kota Istanbul di Turki, macam biasa juga cakap2, sembang2....tapi apa2 pun adalah juga sikap nak ingat sejarah balik. So, aku rasa untuk masa sekarang ni kita guna cara psikologi dulu.

pernah dengar tak ungkapan ni: Cina pukul melayu, India pukul melayu, Melayu Pukul Melayu. Ungkapan ni memang tak ada dalam peribahasa melayu tapi kita kena guna jugak peribahasa kontemporari. Maksudnya, kalu kita nak majukan bangsa sendiri bangsa sendiri pun nak mundurkan kita balik. Inilah masalah kita. Kita nak bina kekuatan tapi ada halangan dari dalam. so, kalau sendiri tak kuat payah nak ajak yg lain. sebenarnya kalau ikut sejarah bangsa yang kuat akan mendominasi dan menjadi contoh dan ikutan kepada org lain. Macam mana kuasa uthmaniyah boleh jadi kuat? kenapa pak arab zaman dulu kuat dan ramai negara2 Islam yg iktiraf mereka? aku rasa mereka ada kekuatan spiritual dan fizikal yg mantap. Tu arg arab dulu2 zaman islam tengah bagus lagi. sekarang ni sebahagian besar Pak Arab suka beli kereta mewah2 sambil makan anggur. Org melayu contohnya, dia orang dah ada kekuatan untuk menjadi contoh kepada bangsa lain tapi dia orang tidak mempunyai kekuatan dari segi ikutan. atau dengan kata lain: Contoh dah ada tapi org lain tak nak ikut. Mungkin budaya keras dalam bangsa melayu kurang sedikit. aku bagi contoh: Kenapa pak guard dekat IPT tak berani tegur budak foreigner(luar seperti nigeria, bosnia dan dll) tapi kalau tegur budak melayu boleh pulak, kadang2 tegur macam boleh buat gaduh pulak tu. Biasanya budak melayu tak melawan dan ikut undang2 tapi foreigner tak ikut contoh budak2 melayu.

maksudnya di sini kita masih gagal menjadikan bangsa kita ikutan kepada bangsa lain tapi kalau nak bagi model senang je, guna jari pun boleh sangat. tapi kalau kita dapat jadikan foreigner ikut undang2, secara langsung semua orang akan ikut, pasal mereka ada kekuatan dari segi ikutan. Tapi nak sampai ke tahap ni memang payah, aku tak pernah jumpa lagi setakat ini. itu sebenarnya punca masalah kita pada pandangan aku. Kita menjadi contoh, bangsa yg kuat dari segi mental dan juga fizikal (berbadan besar)menjadi penggerak umat. ok. aku berhenti setakat ni dulu. kepala pun dah pening.

hakimpossible....impossible ke possible?


Aku terasa nak menulis pulak tentang sesuatu yang agak penting bagi aku...tapi kalau tak penting bagi kau orang....absorb sudah. sebenarnya impossible dengan possible tak kaitan pun dengan nama aku. aku sebenarnya nak cerita sikit tentang benda-benda yang mustahil dengan benda yang tak mustahil atau in other word perkara2 yang bersebab dengan yang tak bersebab. dalam hal ini ada segolongan manusia yang sangat mengagungkan perkara yang bersebab ataupun yang logik denagn kata yang lain. Sesuatu perkara mesti dijelaskan denagn logik akal, kalau tak dapat dihuraikan denagn kemampuan akal maka sesuatu perkara itu dikategorikan sebagai tidak wujud atau ada yang mengatakn misteri yang tidak dapat dijawab dan dirungkai. Sesuatu yang logik akan memastikan sesuatu yang tidak mustahil iaitu dapat dilihat, dirasa digambarkan oleh otak kita yang mempunyai berjuta2 atau berbillion2 neuron. inilah golongan yang hanya memntingkan sesuatu yang boleh dilihat.

Berbeza pulak dengan satu lagi golongan. Aku nak tanya sikit, boleh ke? Absorb sudah. Kenapa ada orang pergi jumpa bomoh, pawang dan yang sekategori dengannnya? kenapa ada yang jumpa bomoh siam dekat tumpat? kena ha? sebab kalau tak ade orang yang jumpa bomoh-bomoh tu maka tak adalah kewujudan golongan yang kedua ni. golongan yang kedua dari kalangan manusia ni mungkin pelik dan aneh bagi sesetengah orang. apa yang ingin disebut di sini ialah ada juga kelompok manusia yang lebih prefer kepada benda2 yang bersifat mistik dan kaang2 tak dapat ditafsirkan tapi dia orang akan tetap melayan setiap apa yang dilihatkan kepada mereka. Ok, golongan ini lebih mementingkan kuasa dalaman yg tak tercapai akal untuk tujuan2 tertentu seperti perubatan, penyembahan seseuatu makhluk atau mangkuk ayun yang aku pun ungkin tak kenal sangat. Atau yang menyedihkan lagi, untuk tujuan pengkhianatan dan hasad dengki.

Dalam perkara, kita dapat lihat 2 jenis kelompok yang mempunyai kaedah tersendiri untuk menafsir sesuatu. aku harap tajuk ni taklah berat sangat sampai kena migrain. Ok, denagn bahasa mudahnya, ada orang hanya percaya kepada pembuktian yang memerlukan benda yang boleh nampak dan ada orang yang hanya bergantung kepada kuasa dalaman yang tak dapat difahami oleh logik. Golongan pertama ni menjunjung formula DAPAT LIHAT = KEWUJUDAN dan golongan yang kedua pula menggunakan formula TAK DAPAT LIHAT = KEWUJUDAN YANG TAK DAPAT DIGAMBARKAN.

dalam masalah ini kita menghadapi 2 bentuk pemikiran yang mendominasi sebahagian besar umat manusia di dunia ini. Macam mana nak menjelaskan isu ini? Untuk posting akan datang aku nak bagi pandangan aku, kalau ada yang nak bagi pandangan tu, aku tak kisah yang penting kita semua ada input yang nak dibincangkan. Mungkin benda ni tak menarik tapi bagi aku ok je....kalau tak ada yang nak bagi pendapat aku jawab sendiri boleh juga supaya tak membuang masa denagn kerja2 yang tak berfaedah seperti tidur - makan, makan - tidur. aku akan sambung perbincagan ni pada edisi akan datang. OK....ADIOS ABENTOT!!!

EU Unity Serves Muslim Minorities: Austrian Activist

By Ahmed Al-Matboli, IOL Correspondent

VIENNA, June 5, 2005 (IslamOnline.net) – Austrian Muslims believe that European unity, as manifested by the hotly-debated European Constitution, would serve the best interests of Muslim minorities across the euro bloc.

"Muslim minorities in Europe are hopeful to see the European unity materialized at all levels as it serves interests of all minorities across the continent, especially the Muslims'," Omar Al-Rawi, the Islamic Religious Authority (IRA)’s official in charge of the integration file, told IslamOnline.net on Sunday, June 5.

He said that Muslims in Europe are cautiously following up voting in several European countries on the treaty.

The constitution, which was endorsed by the Austrian parliament on May 25, received two deadly blows after being rejected by French and Dutch voters in public referendums.

The charter, agreed in June 2004, after two years of haggling, aims to streamline EU institutions and prevent decision-making gridlock in a bloc which grew from 15 to 25 members this year, with several more waiting in line.

It notably foresees a longer-term EU presidency to replace the current six-month musical chairs system, while streamlining the executive Commission and creating a new post of EU foreign minister.

The treaty, already given the thumbs-up by nine EU countries, must be ratified by all 25 member states to come into effect.

Defying Hegemony

Rawi, also a Vienna MP for the Social Party, stressed that some countries see the envisaged European unity as a threat.

"The United States and Israel fear the European unity would endanger their interests and expansionist policies, especially in the Middle East."

The activist said that once having a unified foreign policy and foreign minister, countries like Britain, Poland, and Hungary would not unilaterally decide on joining a military alliance with the US as was the case in the US-led invasion-turned-occupation of Iraq.

"Israel similarly fears that a unified Europe would counterweight its major ally, the US."

Loua Abdul Rahman, a Saudi student living in Austria, agreed.

"European unity would politically demonstrate the emergence of a new major power to strike a balance against the US hegemony," he told IOL.

"Religiously Neutralized"

Many Muslims believe the religiously neutral EU charter would help religious minorities better integrate into society.

"Religion would not become a major element in dealing with Muslim minorities, who would be recognized as European citizens, regardless of their religious affiliation," Loua said.

He maintained that the treaty would also usher in major political and social upheavals in the continent.

"Socially, the constitution would allow a free movement and residence across Europe.


Rawi underlined the need to promote awareness of the Muslim minorities in Austria and other European countries about the importance of the EU unity for their interests.

"Muslims in Europe know very little about EU constitution as many fear it would open the door for more foreign labor and thus affect the status of foreigners already living in the continent."

Hossam Shaker, a journalist, agreed.

"No clear-cut stance has been taken by the Muslim minorities in Europe on voting for or against the EU charter."

He said Muslims should have a clear picture on the advantages they would gain from supporting the treaty.

Wafaa Al-Husari, a Syrian student residing in Austria, echoed a similar stance.

"Indifference by some Muslims to burning issues, especially those of concern such as hijab, is ultimately the result of poor awareness," she said.

Muslim minorities across Europe have taken the brunt of anti-terror measures, which include predawn raids and stop-and-search campaigns, for no reason other than being Muslims.

Just this month, Europe’s main rights and democracy watchdog, the Organization for Security and Cooperation in Europe (OSCE), expressed concern at increasing Dutch intolerance towards Muslims and the “climate of fear” under which the minority was living.

In France, a report by an independent French committee said last month that racist acts by French police have dramatically risen in 2004, particularly against French citizens of North African origin.

A recent report by the International Helsinki Federation for Human Rights (IHF) said that Muslim minorities across Europe have been experiencing growing distrust, hostility and discrimination since the 9/11 attacks.